◆古座川桜祭り
「佐田の桜まつり」とも呼ばれる約3000本のソメイヨシノが、七川ダム湖畔周囲約5kmに渡って咲き誇ります。また「日本さくら名所100選」にも選ばれた名所で、湖畔を散策しながらの花見は人気で、開花時期に合わせ毎年３月下旬から４月上旬にかけて１０日間程度、歌や踊りなど多彩な催しが行われます。期間中、色とりどりのこいのぼりが泳ぎ、サクラとこいのぼりという異色の組み合わせが話題を呼び日没後はぼんぼり提灯で夜桜も楽しめます。 |
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◆古座川クリーンアップ
清流古座川をカヌーで下りながら流域のゴミ拾いをする「古座川クリーンアップ大作戦」は毎年、７月中旬に、古座川町、串本町など古座川流域の観光協会や団体が中心となって行われます。県内外から沢山の参加者があり、一日、清流古座川とカヌーツーリングを楽しみます。 |
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◆古座川秋祭り（農林業祭り）
毎年、１１月の下旬（日曜日）に行われていた古座川町農林業祭りが、名称も新たに「古座川秋祭り」として、地元の特産品や旬の物のが並び、販売や競り市などが行われます。
また、毎年恒例の”冬の味覚・美味しいボタン鍋の試食”や各種イベントが催され賑わいます。 |
◆丸山神社例祭
 東牟婁郡古座川町西川区内にあり、祭神は天照皇大神
西川は非常に歴史のある郷で、西暦４７４年、物部氏に追われた朝日家がこの西川に住み着いたのが始まりとされています。
その後、西暦１２２４年、源氏村上清重が承久の変で追われ、この地に移り、村上一族と朝日家とが中心となり、この地を拓き、近郷を領しました。
例祭は、１月５日の正月祭と１１月２３日の霜月祭で、正月祭には「御弓神事」が行われていましたが、現在は残っていません。
現在は、１１月２３日霜月祭と１月３日に正月祭として、獅子舞奉納が行われています。
記録では、天保九年（西暦１８３８年）から、正月祭と霜月祭に獅子舞神楽が奉納されたとあります。 |
◆三尾川八幡神社の例祭
 東牟婁郡古座川町三尾川区内にあり祭神は「誉田別命（ほんたわけのみこと）」【応神天皇】
神社には神明造りの本殿と神楽奉納の舞台があり、例祭は１０月の第２土曜日宵宮、翌日が本祭、渡御には「御輿」と「幟」そして獅子舞が付き、道中笛を吹きながら行いますが、場所により道中笛が違うようで、曲を聴くと一行のいる場所が分かったそうです。
獅子舞は、過去の奉弊の記録から、約３８０年前から奉納されていると言われており「同盟社」と言う社中が継承してきましたが、現在は区が保存継承したいます。
「社中制度」が存在した頃は、代表者を「社長」と呼び、祭の練習始めの「山入れ」から、前日の「押し上げ」まで、山仕事の人たちが同盟社に泊まりがけで獅子舞の練習に励んだそうです。
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◆河内祭り（こうちまつり）
古座川流域の５地区（古座、古田、高池、宇津木、月の瀬）が担い手となって行われてきた伝統祭礼で、紀州藩が編纂した「紀伊続風土記」に「日置浦より新宮迄の間に此祭に次ぐ祭なし」と書かれるほど古くから有名な祭りであった。
河口に位置する古座の中心産業は漁業、その他の地区は主に山林業を基軸に長年コミュニティーを形成してきました。このように性格を異にする地域が年に一度、共に河内神社(河内様）に集い、それぞれ独自のやり方で祭礼を行うという、他にあまり例をみない形式の祭りである。 |
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祭りのハイライトは、江戸時代に沿岸捕鯨で栄えた古座の鯨舟に華麗な装飾を施し、軍艦に見立てた三隻の御舟（みふね）の水上渡御です。
河内神社のご祭神は河口の古座神社に合祀されているのだが、この例大祭では、元々鎮座されていた約３ｋｍ上流の「河内様（コオッタマ）」と呼ばれ、ご神体とされる川の中の小島まで「河内大明神」に神額を揚げた御船が遡り、そこが主祭場となります。
そして熊野地方の獅子舞のルーツといわれる古座流の獅子舞の競演や、櫂伝馬競争など見どころが多いお祭りです。 |
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古座川町相瀬地内にある国指定の天然記念物は、高さ１００メートル、幅５００メートルの一枚の大きな巨岩で辺りの風物を圧して川淵からそそり立つ姿は重厚である。 四季折々には、
桜、 せっこく、 キイジョウロホトトギスの花が咲き乱れ、変化のある景観を楽しむことができ、夏はキャンプでにぎわいます。また、ここには、その大きさにあった伝説が残されています。
石英祖面岩が山肌となる、池野山。その山の尾根が平地に届く辺りには、風雨の浸食によって多くの洞窟ができた場所があります。蜂の巣や、いくつかの顔の表情のようにも見えるこの部分は、虫喰岩と呼ばれる国指定天然記念物です。穴のあいた小石に糸を通して願掛けをすると、耳の病気が治るとの言い伝えがあるので、今でも願いのこもった小石が置いてあります。
月の瀬にある岩で、岸壁にまるで牡丹の花のような浸食跡が築かれています。ぼたん岩の川向こうには、三伏の岩という岩があり、山の主は、この穴とこのぼたん岩の穴に、半月ずつ住むとされてきました。昔、那智神社参拝に出向いた男が、帰りに一緒になったある女性と道中を歩いていると、ぼたん岩の前で「ここに住んでいるので、どうぞお入り下さい」と言われました。とたんに、竹やぶが急に立派な家に変わったので、「今は結構」と断り別の日に来ることを約束しましたが、恐くて行けなかったとか。その後、毎年その約束の日には、男の子孫はぼたん岩の前は通らないそうです。
昔、おふじというたいそう美しく気立てのよい少女が、月の瀬に住んでいました。彼女は神王寺にいた修行僧に恋していましたが、乱暴者の海賊の頭に見初められ、ある夜無理矢理連れていかれたそうになりました。必死でかさね山に逃げ込もうとしたおふじでしたが、結局追い詰められてしまい、高い峰から古座川めがけて身を投げてしまいました。まだ１７歳だった夜の出来事だったので、この地は別名十七夜獄とも呼ばれています。この少女峰には、毎年夏の初めにおふじの化身とも思われる赤いさつきが咲き、毎月十七日の月の夜には、下の河原で村人が線香を焚いて供養するとか。
滝の拝に住んでいた滝の拝太郎という侍は、神様に願かけをして刀で穴壷を掘っていました。９９９壷を掘り、あと一つで１０００壷という日に刀を滝に落としてしまいました。刀を求めて滝壷に潜った太郎は、七日間姿を現さず、家人や村人が初七日法要を行っていると、ひょっこりと滝壷から戻ってきました。七日間太郎は、滝壷で滝のお姫様の歓迎を受けていたとか。そして刀と共に、丸い大きな石のお土産を手に帰ってきたのでした。以前は滝壷で雷のように鳴っていた音が、この丸い石を持って来て以後は聞こえなくなり、この石は、今も滝の神様を祀っている金比羅様の境内に残されています。
江戸時代の終わり頃。三尾川をふるさとに持つ医者、日下俊斉という医者の夢枕に、髪を振り乱し真っ青な顔をした娘が立ちました。「私は、三尾川にある光泉寺の銀杏の木の精です。私は今、畑作りの邪魔になるからといって切り倒されようとしています。私の命を救えるのは、村人から尊敬されている先生の他にはありません。どうかお助けください。」といって、消えてしまいました。俊斉は気になり、すぐにふるさとに向かいました。光泉寺に着くと、銀杏の木の根がはびこり農作物が不作となるので切ってしまえと、村人達が相談している真っ最中でした。俊斉は、銀杏の木の精の話を告げ「これからは村の役に立ってくれるであろう」と説得し、しぶしぶながらも村人達は納得したのです。その後、守られた銀杏の木の周辺の畑は土が肥え、たくさんの作物が取れるようになったとか。
